建筑造像丨大雄宝殿

时间：2023-11-21        编辑：本站

大雄宝殿为全寺的主殿，是寺院建筑群的核心部分，也是承担寺院最主要宗教功能的场所，建于清咸丰九年（1859年），单檐歇山式，面阔五间，进深十五檩，下有高约一米的台基，占地七百多平方米，全殿共用36根石柱支撑，结构牢实，雄伟壮观。

台基下，安放了一座造型精巧、焚化纸钱的大铁鼎。循梯进殿，殿内宽敞宏阔，蒲团整齐，供具精美，钟、鼓、鱼、磬等法器均按佛教仪轨陈列，四时香烟缭绕，幢幡飘拂，是寺僧早晚课诵和举行重要法会的庄严圣地。

前廊上施卷棚天花。前檐柱间施木勾栏，仅明间有木栏门，前廊两端有砖券洞，同样设栏门。大殿内外墙壁均着白色，与深色的木构件形成鲜明对比。殿内五间不设隔墙，一气贯通，空间开敞，上施平棋天花。

明间中部设佛龛，龛中供释迦牟尼佛说法像，为泥塑贴金坐像，高约一丈二尺，右手上举作说法手印。

说法像左边立像为“十大弟子”中的摩诃迦叶，俗叫老迦叶，他少欲知足，是个苦行僧，称“头陀第一”，释迎牟尼涅槃后，他是佛教第一次结集的召集人。

右侧为阿难陀，俗叫少阿难，他是释迦牟尼的堂弟，侍从释迦二十五年，并长于记忆，称“多闻第一”，传闻佛教第一次结集，由他诵出经藏，即是最早的佛经。

明间后端供阿弥陀佛站像，作接引众生的姿势：他右手垂下，作与愿印；左手当胸，掌中有金莲台——此台为众生往生极乐世界后的座位。佛教净土宗将它分成九等，称为“九品莲台”。

大殿檐下居中悬挂的“大雄宝殿”为金底蓝字，金底遍布凸出的龙凤行云纹饰，凤纹隐现于舒卷连绵的云朵之中，龙纹浮沉在翻涌起伏的波涛之间，雕工精细，铺陈出磅礴而舒展的气势。

大殿廊下还有一居中而设的白底蓝字长匾，上书“南无释迦牟尼佛”，殿前正中的这两块匾额，以其醒目的用色突出了大雄宝殿作为寺院主殿的地位，而其温润敦厚的书法又对色彩起到调合作用，使整座建筑既显富丽堂皇又不失沉稳庄重。

 “世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之。”这副广为流传的名联，刻于大雄宝殿当心间檐柱，是清末楹联名家何元普为宝光寺所撰。

“世外人”一语双关，既指佛门中人，也指那些比世人通透，能够超越凡俗之见的智者贤人。他们的行事为人并无一定之规，更不会拘泥于世俗所谓的天经地义，懂得这些人的高明之处，就知道随机应变不固守法则才是最高法则。天下一切事物都处于变化之中，前一事物的结局往往成为后一事物的起因，既如此，事无大小都不必执着于结果，不必强施人力，而不妨顺应事物本身的发展演化。

此联看似出语玄妙，其实无非劝导世人消除一切执念，而何氏的“法无定法”“非法法也”却是从解除一切既定法则给人造成的限制和束缚出发，使去除我执最终导向身体、头脑、心灵的全面自由；“了犹未了”“不了了之”更是通过对世界的深刻洞察，说明人力的有限性，试图将人从对自我与世界的强求中解脱出来，使去除我执最终导向对人对己的宽容，对事对物的通达。

“每晨昏，众衲著衣，讽诵诸经秘典，永祝皇图巩固，帝道遐昌，尽环区黎庶，共戴尧天舜日；凡节腊，群生敷席，称礼万德洪名，惟期佛曜恒辉，法轮常转，俾色界迷流，咸沾慧露慈风”，此联共68字，是大雄宝殿最长的一副楹联，刻于尽间廊柱，为我们描绘了一轴生动的宗教生活画面。

每一个清晨和黄昏，众僧都身披袈裟，在这里念经诵典，这是寺院修行礼佛的常规仪式，也是对国家安定昌盛、百姓安居乐业的祈愿，这副对联生动的描述，渊雅的措辞，把佛教与中国社会深度融合的过程浓缩于方寸之间。

本土社会的各个层面和阶层能有所接受、有所参与，一种外来的宗教才能真正实现本土化。民间社会从佛教得到信仰和抚慰，世俗权力从佛教获取支持和襄助，知识阶层从中吸纳知识并发展思想学说。在佛教东传的过程中，它与中国社会的磨合适应正是在这样三个层面上交错展开，共同推进。

凡此种种，皆可见无论世事变迁，时空辗转，中国佛教始终把修行传教、昌明佛法的目的指向人间安稳，苍生安宁。