建筑造像丨七佛宝殿

时间：2023-11-17        编辑：本站

七佛殿因供奉七佛而得名。全国有七佛殿的寺庙不多，关于七佛名号的说法也各有不同。据《长阿含·大本经》、《增一阿含·不善品》、《七佛经》记载，七佛是指毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

在这里，我们必须了解佛教的一种时间概念“劫”。“劫”为梵语劫波的略称。佛教说，世界经历若干万年毁灭一次，再重新开始，这样一个周期叫做一“劫”。

过去若干“劫”组成“过去庄严劫”；现在若干“劫”组成“现在贤劫”；未来若干“劫”组成“未来星宿劫”。过去、现在、未来三劫均有千佛出世。

上述七佛的前三佛为过去庄严劫千佛的最后三位佛，后四佛为现在贤劫千佛的前面四位佛。天王殿的弥勒佛，只能称为候补佛或补处菩萨，是释迦牟尼佛的接班人。

宝光寺的七佛殿建于清咸丰十一年（1861年），是一座面阔五间，进深十三檩的殿堂，屋顶采用单檐歇山式。殿前檐柱下有两个浮雕盘龙石础，是唐僖宗所建行宫的遗物，称“僖宗遗础”。

杨升庵曾有题咏：

唐帝行宫有露台，础莲几度换春苔

军容再向蚕丛狩，王气遥从骆谷来

万里山川神骏老，五更风雨杜鹃哀

始知蜀道蒙尘驾，不及胡僧渡海杯

前廊居中三间上施卷棚天花，两稍间上施平棋天花。殿内中央三间作供佛、礼佛之用，上施平棋天花，两稍间作次要用途。

殿中所供佛像，三尊居于明间中部，四尊居于次间后部，均为贴金站像，高约一丈六尺，是依据佛经“丈六金身”的说法而塑造。造像时充分考虑了仰望的透视原理，放大了头部比例，并使塑像整体略向前倾，人们立于佛像脚下礼拜，便只觉佛像面目庄严，身姿挺拔。

明间后部塑有韦驮像，手持金刚杵，依例面朝北方，正对大雄宝殿供奉的释迦牟尼像。韦驮作为护法天神，一般供奉在天王殿弥勒菩萨之后，因大多数寺院都不设七佛殿，天王殿之后即为大雄宝殿，而宝光寺的大雄宝殿则在七佛殿之后，所以护法的韦驮也就搬入了七佛殿。

七佛殿即是对释迦牟尼之前诸佛的追溯和礼敬，殿堂上方悬挂“七佛宝殿”匾，左右各辅以“法住正位”匾和“法苑重辉”匾，之所以作这般安置，正与此意有关。

“法住正位”意思是说法身无相，居于正位时是恒定不变的，但可以通过世间万物之相显现出来，虽万变亦不离其宗。

“法苑重辉”是说七佛殿的落成，既使古老的宝光寺再次焕发光彩，又使过去七佛借世间相再度显现，光辉重临人间。

七佛殿所刻楹联，也多是对七佛的礼赞。刻于当心间廊柱上的对联：“如来七佛，百千万劫超苦海；接引群生，二十四层拜诸天”。称颂七佛历经百千万劫的修炼终于得道成佛的行迹，以及他们度引众生超脱凡尘、上达天国的法力。

刻于当心间檐柱上的对联：“见几而作，作者七人，志同道同，大家息心静养；相与为善，善哉一体，先圣后圣，各自努力前行”。意思是说七佛成佛虽有先后，但有着共同的理念和志业，静心修为，洞察世事，为的是把握恰当的时机而有所作为，为善人间。

在七佛殿内，正中所塑三尊佛像的佛龛上，有妙轮法师任方丈时主持书刻的一副对联：

上联：各得憍陈迦叶，瞿昙增上生，如来种、法尔等流，调伏有情，无别异理；

下联：悉说清静律仪，禅定解脱道，不坏身、巍然离垢，灭除结使，为世间尊。

此联因密集用典而语意晦涩，熟悉佛经者，方能从简略的文字领会丰富的意蕴，佛缘深厚者，或能有所触发，进而悟出宝光寺设七佛殿的深意。

文章来源：冯修齐　著《宝光寺》