学佛常识丨佛教的修持方法是什么？

时间：2023-07-08        编辑：本站

佛教的修持，即是佛教生活的实践。

如果仅仅信仰佛教而不作佛教生活的实践，那只能算种下将来成佛的善根，却很难得到即生的利益。

而修持最主要的有四大项目，那就是：信、戒、定、慧。

没有信仰心，根本尚未进入佛门，所以，信心是学佛的基本要求。

佛教的信仰，可以分作信他和自信两面，然都是以三宝为主。

信他，也可称为信仰住持三宝即：佛宝、法宝、僧宝。

一般而论，人的自信心是有限的，对于宇宙人生乃至平日所处的生活环境，没有信心去解决和克服时，需要有一种外在的依靠，才能帮助他克服难关，那就是信他的力量。

自信，即是信自己。这是在信他的基础上建立起来的，也就是从修行的经验中，确切地体悟到了我们每一个人都有成佛的可能，本来和佛无别，所以必将能够成佛。

但这自信的仍是三宝，我们称它为自性三宝。所以，皈依三宝，就是信心的最初建立。

戒的内容很广，一般的要求，能够持好五戒十善便可以了；若能增受八戒乃至菩萨戒当然是最好的事。

戒对于佛教徒的功能，好像战场的防御工事对于戍守士兵的功能。若不先把五戒十善持好，根本没有佛教徒的气质；如不持戒而修禅定，也会落入魔境。

禅定，是收心摄心而使心力不受外境动摇的功夫，这也是各宗教共同着重的功夫。

禅的功能，能使心念集中定于一境，唯有有了心定一境的功夫，才能体察到宗教价值的崇高伟大，才能得到身心方面的轻利安乐——绝非五欲之乐能够相比。

但是，禅定的功夫并不是佛教独有的，佛教独有的是指导禅定并脱落禅定之贪着的智慧。

因为，禅定虽是不受外境动摇的内证功夫，一旦进入禅定，受到禅悦之乐，便容易贪恋禅悦之乐而不思离开禅定了。像这一类人，一旦色身死亡，神识便生禅天。

但在佛教的境界层次中，禅天分为高下的八大等级，称为四禅八定，四禅八定都是三界之内色界及无色界的天境，天人的寿命虽长，却未解脱生死，所以佛教只是把禅定当作修持的一种方法，而非修持的目的；所以中国的禅宗，虽然以禅为宗，却是重开悟而不重禅定。

悟，就是智慧的开发，唯有开发了悟透诸法实相的智慧，才能解脱生死而出离三界。

事实上，有关修持的问题，最好是亲近大善知识，才能摸着门路，本文不能详加介绍，只能略举如上的大概而已。

文章来源：圣严法师　著《正信的佛教》