学佛常识丨佛教为什么要信仰三宝

时间：2023-06-19        编辑：本站

信仰三宝的确是佛教最特殊的内容，因为佛教是无神论的宗教，所以不把佛陀当做神来崇拜，也不以为佛是独一无二的，更不以为佛陀能够创造万物或赦免人类的罪恶。

佛教看佛陀，如同学生看老师，老师能教导学生，能使学生改变气质、充实智能、修养身心，却不能代为学习，也不能代替升学。

因此，佛教的信仰是纯理性的，也是纯伦理的。佛教对于佛陀的崇拜，如同子女对父母的孝敬，是出于报恩的情怀。

一个正信的佛教徒，绝不会是为了避祸致福而崇拜佛陀，佛陀的愿力虽能借着祈祷的心力感应而产生神迹，但主要还是靠祈祷者自己，如果是自己的定业现前，纵然祈祷，佛陀也无能相助。

若能依照佛所说的正法而行，如布施、持戒、忍辱、努力、修定、习慧等，便可以改变往昔的业力，或者重罪轻报，或者轻罪消除。

因为业力的现行受报，也像种子的发芽生长，须靠助缘的促成，同样一粒种子，遇到阳光、空气、水、土、肥料，以及人工的培植，必然长得快、长得大；相反地，如果缺少这些助缘，乃至没有这些助缘，种子便会长得缓慢瘦弱乃至根本不能发芽了。佛教看善恶因果的造作与受报，也同这个道理一样。

所以佛陀的崇高伟大，不是由于造物与赦罪，而是由于佛所亲证的解脱之法，并且将此解脱之法说了出来，供给大家去如法修行，修行之后，便可解脱，乃至可与佛陀一样，使得大家都能成佛。

因此，佛教徒们往往不愿自称为佛教徒，宁可自称为三宝弟子。因为，佛教的发明者虽是佛陀，佛教所重视的，与其说是佛，倒不如说是法；佛不能代人解脱，法能够使人自行解脱。

崇拜佛陀，是为崇拜佛陀修证说法的恩德，佛陀经过三大无数劫的长期修行菩萨道的结果，亲证了解脱之法，亲证之后，便毫不保留地给我们奉献了出来，所以，这一恩德的崇高伟大，要比世间一切恩德的总和更加崇高伟大到千百万倍——何止千百万倍？简直是无法比喻也不可思议的。

但是，佛法的流布，必须仰赖僧。僧有菩萨僧（如文殊、弥勒、观音、地藏等），有声闻僧（如舍利弗、目键连、大迦叶等罗汉），有凡夫僧（如一切持戒清净，自修正法并能说法度众的比丘及比丘尼）。

由于僧能把佛陀的正觉解脱之法，传流、传布、传授给我们，为了法的理由，所以僧的恩德也是无量的。

弘扬佛法，不限出家人，在家的佛子同样可以。住持佛法，则非出家的佛子不可。所谓住持佛法，是指代表佛法、象征佛法，并守持佛法而住于世间的意思。

所以，佛法的发明是佛陀，佛教的重心是正法，佛教的住世是僧众。正因如此，佛教尊称佛法僧为三宝，主要的是有离苦得乐的法宝，法宝是由佛陀所证所说，由僧能持能传，所以也都称之为宝。

佛陀在世，佛教以佛陀为皈依的中心，佛陀灭后，佛教则以僧团为皈依的中心。

皈依三宝，是为要学法宝，要学法宝，须由僧宝作良导——包括思想的传授及行为的影响。

所以佛陀灭后的佛教，供养三宝的对象，乃是偏重于僧宝。

因此，对于一个正信的佛教徒来说，崇拜佛宝是由于法宝的理由，又为了法宝的信受，所以要崇拜僧宝。崇拜菩萨，也是敬僧的一种。对于圣僧大菩萨及阿罗汉，固然要恭敬供养，对于凡夫僧的持戒而能说法者，也要恭敬供养，乃至不持净戒但有正见能说正法的出家人，也要恭敬供养（要紧的是要有正见，能说正法）。

事实上，在去佛世已远的时代之中，圣僧很难遇到，敬僧的对象，当是凡夫的比丘、比丘尼众，经中也说供养凡夫僧与供养圣僧无异，同样有不可思议的无量功德。

而佛教的高明博大，三宝两字即可概括无遗，所以信仰佛教，即是信仰三宝。

文章来源：圣严法师　著《正信的佛教》