名联鉴赏之大雄宝殿联

时间：2022-12-26        编辑：本站

世外人法无定法，然后知非法法也;天下事了犹未了，何妨以不了了之。

此联系清代何元普撰。

何元普字芝亭，号麓生，又号金台山樵，清代四川金堂人。少负才气，文韬武略。1860年英法联军攻北京，焚圆明园，他以户部郎中从戎，屡立军功，官至湖北荆宜施道道员和甘肃安肃道道员。后因得罪上司被劾，于强壮之年愤然还乡，著述终老。他擅长诗文、书法、楹联，有《藏豹山房诗文集》、《静斋手书楹帖存稿》等书传世。他喜好佛学禅理，广交高僧大德，常游名山胜迹，为各处寺庙撰书了不少楹联。

大殿宝殿是供奉佛教创始人释迦牟尼的大殿，殿中塑释迦牟尼佛的说法像，两旁为其弟子迦叶和阿难。大雄，是对释迦牟尼佛道德法力的尊称，意思是说他像大勇士一一样，无所畏惧。

此联在全国寺庙联中颇有代表性，常为一些文艺作品所引用。联中“法无定法”、“不了了之” 已成为人们的口头禅。此联具有一定的朴素唯物主义思想，可又反映了消极遁世、逃避现实的唯心主义色彩。联语的主题，围绕着“法”和“事”议论开去，道出了佛教中蕴藏的深刻哲理和人世间存在的没完没了的社会矛盾。这里所指的“法”，不仅仅是我们现在所讲的办法、法律等，而且指宇宙间的一切事物和道理，无论是现象的、本体的或物质的、精神的，佛教都把它们叫做法。这里所指的“事”，包括世界上发生的各类事件，社会中出现的各种矛盾，乃至于人们的日常琐事等。这副楹联，既有出家人的修行所本，又有在俗人的处世之道，故能为社会各阶层的人们所欣赏和接受。

上联意为:超然于世俗之外的人，对一切事物的看法，都没有固定的模式，认为事物总是在发展变化的。有了这种基本观念，进而知道，看来消失了的一些事物仍然以某种形态存在着，“非法”也是“法”。比如，人死后火化为灰烬，看来不存在了，但佛教认为，死者将受“六道轮回”，或为天人，或为畜生，或为饿鬼等。现代科学认为，根据“物质不灭定律”，组成躯体的各种物质和元素仍然以某种形态存在于地球上。

下联意为:天下的许多事情，了结了好像还没有了结，即旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生了，不妨用回避矛盾、不予过问的办法来把事情拖过去，把没有了结的事情当着了结的事情来看待。实际上，不了结也是了结的一种办法。因为一些事情，当时还没有具备了结的条件和机缘，等一定时间，条件和机缘成熟，事情也就了结了。像这样的生活实例是很多的。 

何元普常游名山大刹，每到一处，则著文赋诗。他是为四川佛寺撰联最多的作者之一。此联是他在宝光寺所撰书的五副楹联中最有特色的一副，作于光绪十四年(1888年)。联语所反映的思想内容与他所处时代、生活遭遇和世界观有着密切关系，也与他擅长诗文书法、精研佛学禅理、广交佛门高僧的学问素养有密切关系。

联语缀句巧妙，对仗工稳，意境深广，书法秀美。联语文字依据佛教经籍《景德传灯录》中的“法法本无法，无法亦法法”和民间俚语“得过且过”、“不了了之”等充实矫正、提炼升华而成，是一副融玄妙哲理和通俗语言于一炉的近代佳联。