《宝光寺匾额鉴赏》之戒堂篇

时间：2022-10-03        编辑：本站

宣律戒堂

说  明

戒堂位于大雄宝殿西侧，重建于清光绪十三年（1887年），由前堂、正堂、两厢构成。前堂属于西庑的一部分，面阔五间，进深十檩，堂前上方悬挂有题为“宣律戒堂”的匾额。正堂和两厢紧邻前堂而建，围出一个相对独立的四合院，正堂为悬山顶，面阔五间，进深十三檩，堂内正中设壁龛，供奉着阿弥陀佛像，两旁有禅榻，为沙弥受戒居住的地方。

赏

悬挂于戒堂门前。上款题“嘉庆四年己未（1799）春日”，下款是“主席佛德立”。长2.4米，宽1.1米，系楠木材质，该匾为金字红漆底，边无杂饰。年代久远，其金粉已经褪落成白色。此匾结构简洁大气，题款字为行书，中间主要四字为颜体楷书，用笔轻重分明，节奏强烈，整体厚重雄强，端正而不拘谨，庄重而不呆滞。出自一个和尚之手笔，足以窥见佛德和尚书法造诣高深，融佛心于字中，其字岂非也具佛法手眼？

析

这是当时宝光寺的方丈和尚自题的戒堂匾，意思是宣讲佛教律学、以戒律传授为根本的地方。在佛教中，戒律是一切修行的基本，故有语说：“戒为无上菩提本”，在佛法里的修学次第上，佛在世时以佛为师，佛灭度后以戒为师，因戒而生定，因定而发慧，由慧则觉。其实宝光寺这种大丛林已经具备了传授三坛大戒的能力，正步人宝光寺复兴的全新阶段。在佛教的发展过程中，一个寺院的佛法兴盛与否关键是看是否具备传承佛法的能力，此时的宝光寺不仅完成了建筑的复兴，还具有了佛法禅学的兴盛和律学的完善，奠定了其作为川西平原大丛林的地位。

评

“三坛大戒”，是转凡入圣的一个大熔炉，也是出家僧人一生中的一个最大转折点。过去受戒，是先出家一段时间，对佛教教规教仪有了一定认识，确实要求出家为僧，决定一生献给佛教事业以后，再请示和尚受沙弥戒，方丈和尚同意后，才受“沙弥戒”。自己能守住沙弥戒不犯，再三请示方丈和尚，要求受“比丘大戒”，方丈如同意，才又请十师，给予授比丘大戒。比丘大戒也能守持，每条戒都不犯，才请示方丈再受菩萨大戒，此为三坛大戒圆满具足。

“戒律”为三藏三学之一，通于诸宗，而唐南山道宣津师特依五部律中之四分律弘通戒律，故称之曰律宗。四分律者，佛灭度后百年依昙无德罗汉而成别部，中国传译之，至唐之南山而大成。

 

静心抄经 培福修慧

抄经是一种修行方式，因此最重要的是在于持之以恒，不要半途而废，以培养自己长期的精进心。什么叫做精进呢？凡事能够持之以恒，并且养成习惯，就是精进！

佛经有云：“书写经之一行半句，能够成就大愿。”在佛法的熏陶下，一片虔心自能滋养智慧和福报。一笔落下，你可在闻经中收摄身心，同时在习字里颐养性情。

抄经仪轨

1、洁手净案，整肃身心，关闭手机

2、合掌默念：“南无(namo)本师释迦牟尼佛”三称

3、收摄身心，专注抄经

4、抄经圆满，读经回向

5、整理桌案，欢喜告别

抄写完的经书可以留作纪念、送人或置入寺院经藏。