学佛常识丨佛教是主张苦行的宗教吗

时间：2023-07-13        编辑：本站

解答这个问题之前，我们应该先了解一下“苦行”两字的定义。

苦行的定义

一般所说的苦行，大抵是指以自苦为手段，以解脱为目的而言。

从原则上说，这个观念并没有错，若从出发点上说，却大有区别：有的是盲目的自苦，有的是有理想的自苦。

一、盲目的自苦，往往指的是盲修瞎炼，沙中榨油，既没有理论的根据，也没有一定的目的。

二、有理想的自苦也有分别：一是迷信的，一是理性的。

　　★ 迷信的自苦是指以为持了牛戒吃草、持了狗戒吃屎、持了鱼戒浸水，便可在死后生天。

　　★ 理性的自苦也分两种：一是以合理的修持方法，寻求自我解脱；一是利用可资自我解脱的身心协助众生解脱。

佛教主张苦行吗？

近人有些认为佛教不主张苦行，认为佛教是主张苦乐中和的中道行者。当然，佛陀成佛，也是在他放弃了六年的苦行，把赢弱的身体调养复原之后。

不过我们必须明白：佛陀放弃的是盲目的苦行或是迷信的苦行，强调的是理性的苦行。

因此，在《长阿含经》卷八中，有着这样的叙述：

佛对尼俱陀梵志说：“汝所行者，皆为卑陋：离服裸形，以手障藏……或食牛粪，或食鹿类，或食树根枝叶果实……或有常举手者，或不坐床，或常蹲者……或有卧荆者……或有裸形卧牛粪上者，或一日三浴，或有一夜三浴，以无数众苦，苦役此身！”

像这样既不能修身养性，又不能修心入定，更谈不上修行而利益他人的苦行，佛陀是极力反对的。

佛陀接着把佛教的苦行告诉了尼俱陀梵志：“彼苦行者，不自计念：我行如是；当得供养，恭敬礼事……得供养已，心不贪着，晓了远离，知出要法……闻他正义，欢喜印可……不自称誉，不毁他人……不杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、嫉妒、邪见……精勤不忘，好习禅定，多修智慧……不为贡高憍慢自大……常怀信义，修反复行，能持净戒，勤受训诲，常与善人而为伴党，积善不已……不怀憎恨，不为巧伪，不恃己见，不求人短，不怀邪见，亦无边见，是为苦行离垢法也。”

我们读了这一节佛教的苦行法门，该会感到无限的亲切，它的内容，无非是持戒、禅定、智慧等的解脱法，但也正是人间世的处世法但这尚是属于理性的求解脱的法门。

到了大乘经中，更加鼓励我们去大施大舍、难忍能忍、难行能行了，为了救济众生可以牺牲自己的一切，并且要发愿生生世世救济众生而牺牲自己，乃至做到“三千大千世界，无一微尘，不是菩萨舍身命处”。像这样的菩萨行，能说不是大苦行吗？

什么是佛教的苦行？

因此，凡是正信的佛教徒，他必须检束身心，刻苦自励，待人要厚，自供要薄。

唯有降低了物欲的生活，才能提高精神的领域，精勤于道业的修持，努力于事业的发展，贡献于大众的公益一一发大愿心，为全体人类义务劳役，做一切众生不请之友，乃至牺牲自己而救济他人，这便是佛教的苦行。

如果有人以不吃烟火食，不过人的生活，而以显异出奇作标榜，那便不是佛教的苦行而是外道的苦行。

文章来源：圣严法师　著《正信的佛教》